Takhrij Shaum 6 Hari Syawwal Dan Bantahannya Terhadap Ust. M.A (Bagian Kedua)

Sebelumnya telah dibahas riwayat ‘Umar bin Tsabit dari Abu Ayyub Al-Anshari r.a dengan riwayat yang kuat, bagi yang belum membaca silahkan klik disini …

Adapun post kali ini adalah lanjutan dari sebelumnya dimana kenyataannya ‘Umar bin Tsabit tidaklah menyendiri pada zaman tabi’ien. terdapat Abu Asma’ dan Thawus yang tsisqah meriwayatkan seperti apa yang diriwayatkan oleh ‘Umar bin Tsabit. berikut penjelasannya:

 

2. Tuduhan ‘Umar bin Tsabit Menyendiri (tafarrud)

Riwayat tentang shaum 6 hari dibulan syawwal ini ‘Umar bin Tsabit tidaklah menyendiri, disini nampak jelas beliau terburu-buru dalam I’tibar riwayatnya. Selain jalur ‘Umar yang kuat teriwayatkan kepada 3 rawi yaitu Safwan, Sa’ad dan Yahya juga terdapat jalur lain yang kuat yaitu:

A. Riwayat Tsauban R.A

  1. H.R. Ibnu Hibban: Shahih Ibnu Hibban. Juz 8 Hal. 398 No. 3635 Cetakan: Muassasatu Ar-Risalah:

ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺬﻣﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: “ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ، ﻓﻘﺪ ﺻﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ”

  1. H.R. Ibnu Majah: Sunan Ibnu Majah. Juz 2 Hal.611 No. 1715 Cetakan: Dar Ar-Risalah Al-‘Alamiyyah:

حدثنا هشام بن عمار حدّثنا بقية حدّثنا صدقة بن خالد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺬﻣﺎﺭﻱ، قال سمعت أبا أسماء الرحبي ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ أنه ﻗﺎﻝ: “ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ستة أيام بعد الفطركان تمام اﻟﺴﻨﺔ ، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها”

  1. H.R. At-Thabarany: Juz 1 Hal. 278 No. 485 Cetakan: Muassasatu Ar-Risalah:

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻕ اﻟﺤﻤﺼﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ، ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺣ , ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ، ﺛﻨﺎ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺛﻨﺎ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺬﻣﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ»

  1. H.R. At-Thabarany: Juz 2 Hal. 48 No. 898 Cetakan: Muassasatu Ar-Risalah:

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ، ﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺣ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ، ﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺬﻣﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: “ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻓﻬﻮ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ}

  1. H.R. An-Nasai: Sunan Al-Kubra. Juz 3 Hal. 238-239 No. 2873-2874 Cetakan: Muassasatu Ar-Risalah:

 أخبرنا الربيع بن سلييمان قال : حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا يحيى بن حمزة قال أخبرني يحيى بن الحارث ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: “صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام من شوال بشهرين فذلك صيام سنة”

 أخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال أخبرنا يحيى بن الحارث قال حدثني ﺃﺑو ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ﺃنه سمع ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ يقول: “جعل الله الحسنة بعشر، فشهر بعشرة أشهر وستة أيام بعد الفطر تمام السنة”

  1. H.R. At-Darimy: Sunan Ad-Darimy Juz 2 Hal. 1101 No. 1796 Cetakan: Darul Mughny:

حدثنا يحيى بن حسان حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا يحيى بن الحارث الذماري ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: “صيام شهر بعشرة أشهر و ستة أيام بعدهن بشهرين فذلك تمام سنة

  1. H.R. Ahmad: Juz 7 Hal. 461 No. 22776 Cetakan: ‘Alimul Kutub:

حدثنا الحكم بن نافع حدثنا ابن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ عن النبي ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: “من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة”

Berdasarkan riwayat-riwayat diatas dapat di ketahui jalur riwayat tentang shaum 6 hari pada bulan syawwal ini juga bukan hanya melewati ‘Umar bin Tsabit Al-Anshary saja, namun ada Abu Asma disana yang mendapat riwayat dari shahabat Nabi yaitu Tsauban r.a.

Berikut silsalah sanad riwayatnya:

 

Berdasarkan silsilah riwayat diatas dapat diketahui penjelasannya sebagai berikut:

Abu Asma meriwayatkan kepada Yahya bin Al-Harits dan diterima oleh ke-5 muridnya Yahya bin Al-Harits yaitu:

  1. Yahya bin Hamzah (Riwayat Ad-Darimi dan An-Nasai) : Tsiqah (Terpercaya) [1]
  2. Muhammad bin Syu’aib (Riwayat An-Nasai) : Shaduq (Jujur) [2]
  3. Tsaur bin Yazid (Riwayat Ath-Thabarany) : Tsiqah, Tsabat (kokoh). [3]
  4. Isma’il bin Iyyas (Riwayat Ahmad) : Shaduq [4]
  5. Shadaqah bin Khalid (Riwayat Ibnu Majah) : Tsiqatun”.[5]

 

Ini jalur kuat, kelima rawi ini meriwayatkan dari Yahya bin A-Harits seiya sekata. Adapun jalur yang terdapat Abul Asy’Ats (lihat bagan diatas) jalurnya terdapat kekeliruan dari Suwaid bin ‘Abdul ‘Aziz, ia rawi matruk[6] dimana sebenarnya Abu Asma dapat langsung dari Tsauban tidak melewati Abul Asy’ats.

Kekeliruan Suwaid ini dalam penyandaran sanad telah di ketahui oleh Abu Hatim seorang ulama hadits dizamannya yang menguasai berbagai jalur sanad periwayatan sehingga anaknya menyusun su’alat (kitab Tanya jawab anaknya ke bapaknya). Berikut dalam kitabnya:

قال أبي : هذا وهم شديد

وحديث ثوبان الصحيح : يحيى بن الحارث أنّه سمع أبا أسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم.

Bapakku (Abu Hatim) berkata: “ia (sanad suwaid) sangat keliru”

Dan Hadits Tsauban yang shahih (yaitu) Yahya bin Al-Harits mendengar dari Abu Asma dari Tsauban dari Nabi saw.

Kitab Al-‘Ilal Libni Aby Hatim. Jilid 3 hal. 124 No.744 Cetakan: Jamie’ Huquq Mahfudzah

Disini sangat jelas riwayat yang mahfudz (terpelihara) dan shahih adalah jalur Yahya bin Al-Harits langsung dari Abu Asma dan jalur ini kuat, Abu Hatim pun yang termasuk Ulama tasyaddud (ketat) menilai sanad ini shahih.

Abu Asma yang meriwayatkan kepada Yahya bin Al-Harits adalah rawi tsiqah, nama beliau adalah ‘Amr bin Murtsid. Al-‘Ijly dan Ibnu Hibban menilainya tsiqah (terpercaya)[7] dan Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam kesimpulan akhirpun di kitab taqribnya menilai tsiqah.[8]

Jalur Tsauban r.a ini jalur kuat walau dengan jalur tunggalpun pada dasarnya sudah kuat terlebih dikuatkan lagi oleh jalur ‘Umar bin Tsabit dari Abu Ayyub Al-Anshary riwayat Imam Muslim yang telah dibahas diatas.

 

B. Riwayat Thawus (Seorang Tabi’ien)

Dimasa tabi’in selain ‘Umar bin Tsabit dan Abu Asma yang tsiqah meriwayatkan tentang shaum Syawwal ini, juga terdapat Thowus seorang tabi’in yang tsiqah (terpercaya) sama-sama meriwayatkan. Hanya saja dalam sanad ini mursal, thowus seorang tabi’in menyandarkan langsung dari Rasul saw. Berikut hadits dan silsilah sanadnya yang diriwayatkan oleh Imam Abdurrazzaq:

 ﻋﻦ ﺯﻣﻌﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﻨﺔ»

Thowus berkata: Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang melaksanakan Shaum Ramadhan dan diikuti (setelahnya) shaum 6 hari pada bulan Syawwal maka ditulis baginya Shaum setahun”.

(Diriwayatkan oleh Imam Abdurrazzaq: Kitab Al-Mushannaf. Juz 4 Hal. 315 No. 7920 Cetakan: Habiburrahman Al-A’dzamy)

Pada riwayat yang dikeluarkan oleh Imam Abdurrazzaq ini rawi-rawinya tsiqah (terpercaya)

  1. Thawus : Tabi’in, Tsiqah (terpercaya) Faqihun Fadlilun[9]
  2. Abullah bin Thawus : Tsiqah, Fadlilun, ‘Abidun[10]
  3. Zam’ah bin Shalih : Dla’if[11]
  4. ‘Abdurrazzaq : Mushannif, Tsiqah, Faqih.

Rwayat ini berdasarkan sanadnya lemah disebabkan terdapat Zam’ah bin Shalih yang dla’if dan sanad thawus mursal, namun kelemahannya terangkat dengan dua jalur kuat dari Abu Asma dan ‘Umar bin Tsabit. Dan dapat dinilai bahwa jalur thawus yang dibawa oleh Zam’ah dari Ibnu Thawus adalah baik.

Ini sudah sangat jelas bukan saja ‘Umar bin Tsabit yang mengetahui periwayatan ini seperti dugaan Ust. M.A namun beberapa ulama yang lain di masa tabi’ien telah mengetahuinya dengan jalur yang baik seperti Abu Asma dari Tsauban dan Thawus yang mursalnya diterima.

Bersambung pada penjelasan qaul Imam Malik klik disini ….

 

Abu Aqsith – Dadi Herdiansah

Pameungpeuk – Bandung – Jawa Barat – Indonesia

 


[1] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.1052 . No.rowi 7586. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[2] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.854. No.rowi 5996. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[3] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.692. No.rowi 4740. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[4] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.142 . No.rowi 477. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[5] Kitab Tahdzibul Kamal; Imam Al-Mizzy. Juz 13 hal. 130 cet. Muassasatu Ar-Risalah dan Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.451 . No.rowi 2927. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[6] Kitab Tahdzibul Kamal; Imam Al-Mizzy. Juz 12 hal. 258 cet. Muassasatu Ar-Risalah

[7] Kitab Tahdzibul Kamal; Imam Al-Mizzy. Juz 22 hal. 223 cet. Muassasatu Ar-Risalah

[8] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.733. No.rowi 5144. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[9] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.462 . No.rowi 3026. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[10] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.516 . No.rowi 3418. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

[11] Kitab Taqribu At-Tahdzib. Ibnu Hajar. Hal.340 . No.rowi 2046. Tahqiq Abul Ashbal. Cet.Darul ‘Ashimah.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *