Bacaan Yaasiin Untuk Yang Akan Meninggal Dunia

Takhrij Hadits Membaca Mayit Pada Yang Akan Mati.

yasin-suresinin-faziletiTerdapat riwayat-riwayat yang tersebar di beberapa kitab mashodir ashliyyah tentang membacakan surat Yasin pada orang yang akan mati. Berikut riwayat-riwayat tersebut:

Jalur 1 : Hadits Ma’qil bin Yasar r.a:

Terdapat hanya satu jalur dari Sulaiman At-Taimy. Dari riwayat Sulaiman At-Taimy terdapat 4 riwayat yang “idltirob” goncang. Yaitu:

  • Riwayat 1:

حدثنا عارم ثنا عبد الله بن المبارك ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل بن يسار قال رسول الله ﷺ (( اقرؤوها على موتاكم )) يعني يس.

(Dikeluarkan oleh: Imam Ahmad; Musnad Imam Ahmad. Juz 15 hal. 172 no. 20179 cet.Darul Hadits Al-Qohiroh. Al-Bukhory; At-Tarikh Al-Kabir 8/57. Al-Hakim hal.565. Dan Abu Daud)

Riwayat diatas versi Imam Ahmad. Pada riwayat ini terdapat cacat, yaitu: Abu Utsman (saja) Majhulul ‘Ain (tidak dikenal keberadaannya). Begitupun bapaknya Majhulul ‘Ain (tidak dikenal keberadaannya)

Hadits ini  dloif Goir Muhtamal (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan)

  • Riwayat 2:

أخبرني محمود بن خالد قال : حدّثنا الوليد قال: حدّثني عبد المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن معقل بن يسار أنّ رسول الله ﷺ قال (( اقرؤو على موتاكم يس)).

(Dikeluarkan oleh: Imam An-Nasa’i; ‘Amalul Yaum Wallailah. No. 1074 hal. 581 cet. Muassasatu Ar-Risalah)

Jalur ini tidak terdapat bapaknya Aby Utsman yang majhul, adapun Abu Utsman yang majhul masih ada.

Hadits dloif Goir Muhtamal. (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan)

  • Riwayat 3:

أخبرني محمّد بن عبد الأعلى قال : حدّثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار أنّ رسول الله ﷺ قال (( و يس قلب القرآن لايقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له. اقرؤوها على موتاكم)).

(Dikeluarkan oleh: Imam An-Nasa’i; ‘Amalul Yaum Wallailah. No. 1075 hal. 581-582 cet. Muassasatu Ar-Risalah)

Pada Jalur ke tiga ini terdapat “laki-laki” dan “bapak”nya. Kedua-duanya majhul.

Hadits ini dloif Goir Muhtamal (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan)

Ada 3 cacat dari 3 riwayat diatas ini:

  1. Hadits Ma’qil r.a ini “Idltirob” goncang yakni: kadang dari ma’qil langsung ke Aby Utsman kadang juga ke bapaknya dulu.
  2. Abu Utsman ini masuk Majhulul ‘ain. Dan bukan Abu UTsman An-Nahdy yang Tsiqoth karena diterangkan dalam riwayat Imam Ahmad , Abu Daud no.3121, ibnu Aby Syaibah, Ibnu Majah no.1448, Al-Hakim dan Al-Baihaqy dengan riwayatnya:

عن ابن مبارك عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان – وليس بالنهدي – ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :” اقرؤوا ( يس ) على موتاكم “

Riwayatnya jelas diterangkan Abu Utsman –bukan An-Nahdy-.

3.  Bapaknya abu Utsman ini: Majhulul ‘Ain. Tidak diketahui biografinya.

Jalur 2: Hadits Abu Darda r.a :

عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمر وعن شريح عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ﷺ : ما من ميت يموت فيقرأ عنده (يس) إلا هون الله عليه

(Dikeluarkan oleh: Abu Na’im; Akhbarul Ashbahan. 1/188)

Riwayat ini tidak sah dan palsu. Terdapat rowi yang bernama Marwan bin Salim al-Ghifary. Rowi ini munkarul Hadits menurut Imam Al-Bukhory dan Muslim. Adapun Imam An-Nasa’i mengatakan: “Matrukul Hadits” (haditsnya ditinggalkan). [1]

Hadits ini dloif Goir Muhtamal. (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan)

Jalur 3: Hadits ‘Aisyah r.a & Abu Bakar ra:

حدّثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، ثنا يزيد بن خالد الأصبهان ثنا عمرو بن زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه سمعت رسول الله ﷺ يقول : ” من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة ، فقرأ ( يس ) ؛ غفر له “

(Dikeluarkan oleh: Ibn ‘Ady Al-Jarjany; Al-Kamil Fie Dlu’afai Ar-Rijal. juz 5 hal.152 cet. Darul Fikr)

Pada jalur ini terdapat ‘Amr bin Ziyad: Imam Ibn ‘Ady menyebutnya:

يسرق الحديث، ويحدّث بالبواطيل

‘Mencuri Hadits, dan (dia) meriwayatkan (Hadits-Hadits) yang bathil”. [2]

Dan khusus riwayat ini Ibn ‘Ady mengatakan:

وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل، ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث منها سرقة يسرقها من الثقات ومنها موضوعات وكان هو يتهم بوضعها.

‘Hadits ini dengan sanadnya adalah Bathil tidak ada ashalnya, dan Amr bin Ziyad selain hadits ini (pun) adalah mencuri. Yakni mencuri dari rowi-rowi tsiqoh, dan dari (hadits-haditsnya) palsu, dan dia tertuduh pemalsu Hadits”. [3]

Imam Ad-Daroquthny mengatakan: “Yadlou Al-Hadits” [4]

Kalimat “Yadlou Al-Hadits” ini kritikan sebanding dengan “Kadzab” pendusta. Dan “Dajjal”.

Hadits ini dloif Goir Muhtamal (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan)

Jalur 4: Hadits Anas r.a:

أخبرني الحسين بن محمد الثقفي قال : حدّثنا الفضل بن الفضل الكندي قال: حدّثنا حمزة بن الحسين بن عمر البغدادي قال : حدّثنا محمد بن أحمد الرياحي قال: حدّثنا أبي قال : حدّثنا أيوب بن مدرك عن أبي عبيدة عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال : ” من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعددد من فيها حسنات))

(Dikeluarkan oleh Tsa’laby; Al-Kasyfu Wal Bayan Al-Ma’ruf. Juz 8 hal.119 cet. Daru Ihyau At-Turots Al-Islamy)

Terdapat:

  • Abu Ubaidah: Nama lengkapnya Sa’id bin Zarby al-Bashory Abu Ubaidah. “Dloif”. Abu Daud menilai “Dloif”. Yahya bin Mai’n: “Laisa Bisyai”. [5] Imam Ad-Daroquthny menilai: “Matruk”.[6]
  • Ayub bin Mudrik: Ibnu Ma’in mengatakan: “Kadzzab” (Pendusta). Adapun Abu Hatim dan An-Nasa’I mengatakan: “Matruk” (ditinggalkan haditsnya) [7]
  • Ahmad Royahy dan bapaknya : “Kedua-duanya majhul” (tidak dikenal) [8]

Jalur 5: Atsar Ghudloif bin Harits r.a:

Terdapat satu jalur: Shofwan>> Guru-gurunya>> Ghudloif bin Harits:

حدّثنا أبو المغيرة حدّثنا صفوان بن عمرو عن المشيخة أنّهم حضروا غضيف بن الحرث حين اشتدّ سوقه فقال : هل أحد منكم يقرأ (يس) ؟ قال : فقرأها صالح بن شريح السكوني ، فلما بلغ أربعين آية منها فيض .قال : فكان المشيخة يقولون : ” إذا قرئت عند الميت ؛ خفف عنه بها ” . قال صفوان : وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد .

(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad: Musnad Imam Ahmad. Ibn Hajar; Al-Ishobah Juz 5 hal 190 cet.Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah)

Terdapat cacat:

  • Masya’khoh (guru-gurunya): Majhul hal (tidak diketahui siapa?)
  • Sholih bin Syureh: Mastur/Majhulul Hal: sepi dari pujian dan kritikan. Abu Zur’ah mengatakan: Majhul.

Atsar ini Dloif Goir Muhtamal. (Tidak memungkinkan untuk saling menguatkan)

DARI 4 HADITS dan 1 ATSAR ini semuanya Hadits Dloif Goir Muhtamal (tdk memungkinkan untuk saling menguatkan). Riwayat ini tidak sah dipakai hujjah.

Wallahu A’lam.

[1] Kitab Tahdzibu Al-Kamal Fi Asmai Ar-Rijal; Jamaludin Al-Mizzy. Juz 27 hal.394 cet. Muassasatu Ar-Risalah

[2] Kitab Mizanil I’tidal fie naqdi ar-Rijal; Imam Adz-Dzahaby. Juz 5 hal.315 cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah

[3] Kitab Al-Kamil Fie Dlu’afai Ar-Rijal; Ibn ‘Ady Al-Jarjany juz 5 hal.152 cet. Darul Fikr

[4] Kitab Mizanil I’tidal fie naqdi ar-Rijal; Imam Adz-Dzahaby. Juz 5 hal.316 cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah

[5] Kitab Tahdzibu Al-Kamal Fi Asmai Ar-Rijal; Jamaludin Al-Mizzy. Juz 10 hal.432 cet. Muassasatu Ar-Risalah

[6] Kitab Ad-Dlu’afa Wal Matrukin; Ad-Daroqutny. Hal. 145 no.rowi 272 cet.Al-Maktabu Al-Islamy

[7] Kitab Mizanil I’tidal fie naqdi ar-Rijal; Imam Adz-Dzahaby. Juz 1 hal.464 cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah

[8] Kitab Lisanul Mizan; Ibn Hajar. Juz 1 hal.698 no.tarjamah rowi 910. Cet. Maktab Al-Matbu’ah Al-Islamiyyah

3 thoughts on “Bacaan Yaasiin Untuk Yang Akan Meninggal Dunia

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *